下面是小编为大家整理的2022年度藏地吉祥结由来和发展（精选文档）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
藏地吉祥结的由来和发展3篇
【篇一】藏地吉祥结的由来和发展
吉祥结（第1教时）
奉贤区实验中学 朱月辉
教学目标：
1、知识与技能：
1）了解吉祥结的结构特点
2）初步掌握吉祥结的编织技巧方法。
2、过程与方法：
1）通过对吉祥结的观察、分析、交流，找出编制要领，并能正确分析编制 绳线的路线走向，尝试编织吉祥结。
2）通过实践操作，能进行技术交流与探讨，提高探究和解决问题的能力。
3、情感态度与价值观：
1）通过合作学习，培养学生的互助合作意识和团队精神。
2）通过对吉祥结的学习，培养对传统文化的审美能力，激发传承传统民族艺术的愿望。
教学重点：吉祥结的编织技法
教学难点：编制结体美观、左右对称、环耳匀称的吉祥结。
教学方法：自主探究、直观演示、操作实践
教学器材：（教学技术与学习资源应用）
教具：多媒体设备、实物投影仪、PPT课件、吉祥结作品
学具：绳线、工作板、珠针、
教学过程：
教案说明：
根据素质教育的要求和新课改的精神与学生实际情况，本堂课确定了如下教学目标：初步掌握编织吉祥结的技巧和方法；
通过识读操作步骤图，结合对文字说明的理解，体验吉祥结的编织过程；
通过实践操作，能及时进行技术交流与探讨，提高探究和解决问题的能力；
通过合作学习，培养学生的互助合作意识和团队精神；
培养对传统文化的审美能力，激发传承传统民族艺术的愿望。教学重点是正确编织吉祥结。教学难点是找出吉祥结的编织方法。课堂中，通过学生自学、互教互学，多媒体课件的辅助教学来完成教学目标、凸显重点、突破难点。
本节课，从引入到新课；
从基础知识到小组合作探究；
从老师启发诱导到学生发挥，课堂上，教师甘愿做“人梯”，做“幕后导演”，把学生推向学习的前台。如：形式多样的中国结图片欣赏；
小组分析讨论制作流程图；
请同学讲解流程图意、演示重点操作步骤、交流制作心得体会等。教师还可以设计多种学习形式，据图设问，以问促读，以问启思，放手让学生自学，讨论交流，集体评议，师生共同探讨等，给学生创造观察、分析、思考、讨论、评议的机会，为课堂教学创设一种紧张、活跃、和谐、生动、张驰有效的理想气氛。
整节课的教学过程，教师不包办不代替，只是作适时而必要的点拨或指导，全由学生或独立或合作的自主完成，使学生拥有充分的学习时空，真正成为课堂的主人。同时，课上还有意识地创设各种教学情境，激发学生的学习积极性，发展学生的思维，培养合作意识，让学生感受到学习的乐趣，获得成功的情感体验，使课堂焕发出生命的活力。
期望达到的教学特点、目标。
本节课期望达到的教学特点：自主学习、快乐探究、人文课堂、学有所获。
附：
一、 吉祥结编织方法步骤
二、吉祥结作品评价表
班级: 姓名:
【篇二】藏地吉祥结的由来和发展
中国历史故事-地藏菩萨为何叫“地藏”？地藏菩萨的坐骑原型 地藏王菩萨名号由来，入地狱发誓“地狱不空，誓不成佛”有前因 地藏王菩萨原是孝女，入地狱初为救母，坐骑谛听是中国名宠一员 地藏王菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，道场在安徽九华山，千百年来香火鼎盛，是中国佛教四大名山之一。 在中国很多影视剧包括佛像中，地藏王菩萨都是男相，但实际上在传说中地藏王菩萨是女子，而且还是一位大孝女。 相传地藏王菩萨初始为婆罗门（印度宗教，佛教雏形）女，但是她的母亲悦帝利却不信三宝，修习邪道。其母死后堕入地狱，受酷刑折磨。 婆罗门女得知母亲遭遇之后，卖掉房屋家财，广求香华，修建佛寺，供养神佛。她至诚恭敬，心无杂念，纯净透亮一心向佛，最终感天动地。她的母亲因为婆罗门女所积功德，最终脱离地狱苦海，飞升上天。 又一传说，地藏王菩萨最开始是一位叫“光目”的孝女。她的母亲生前喜欢吃鱼子，因此犯了很多杀生之罪。 光目女知道以母亲所犯杀罪，死后肯定是要堕入地狱恶道受苦的。她母亲去世之后。光目女请来阿罗汉入定观察，果然看见自己的母亲在地狱受苦。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心入地狱，救自己的母亲脱离苦海。 地藏王菩萨最开始入地狱只为救母，又是如何发下大誓愿，祈求普度众生，说出“地狱不空，誓不成佛”之誓言的呢？而为何又叫“地藏王菩萨”呢？ 据说地藏王菩萨“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，因此得“地藏”之名。 如来在灵鹫山的时候，地藏菩萨游行诸国，有一次就到了毗富罗山下，至乔提长者家。入门只见乔提长者家内，被鬼夺走精气，全家五百人都闷绝倒地不省人事。 地藏菩萨见此，即说：“实可苦哉，实可痛哉；
世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。” 说完他就腾身来到灵鹫山，在如来面前说：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。” 只说完这些话，灵鹫山金光大放，照地藏身。地藏菩萨因此前往救济。 又言地藏菩萨曾得一仙人指点，得一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。仙人曾说：“汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难。” 如来答应地藏，因此地藏菩萨重新回到乔提长者家，施放神咒，五百余人，一时复活。 地藏菩萨以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，大孝为救母，大愿则为她甘愿身入地狱，发誓“地狱不空，誓不成佛”。此后地藏王菩萨长居秽土，普度众生。 地藏王菩萨有一坐骑，名“谛听”或“善听”，其实为西藏名犬“藏獒”，头大毛长，形似金狮。
【篇三】藏地吉祥结的由来和发展
中国结的由来
它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；
是人类世代繁衍的隐喻；
也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。中国结始于先民的结绳记事。
结绳记事
结绳记事人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。
中有千千结
宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。
服饰之结
让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经
了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。
吉祥的“音结”
中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“罄结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。
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