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“革命理想高于天”——对习近平同志重要论断的学习和解读 “革命理想高于天”——对习近平同志重要论断的学习和解读 2013年新年伊始，习近平在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻十八大精神研讨班开班式上强调：“共产党员特别是党员领导干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。我们既要坚定走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想……革命理想高于天。”在我们党面临“四大考验”、存在“四种危险”的新形势下，这些话铿锵有力，掷地有声，庄严地向世人宣告中国共产党人的神圣使命和政治本色，对全党同志提出最带根本性和原则性的要求，具有强烈现实针对性和重大实践指导意义。深刻理解“革命理想高于天”这一论断的丰富内涵，把牢固树立革命理想放在第一位，是当前和今后一个长时期内加强党的先进性、纯洁性建设的首要任务和关键所在。
一 共产党人的革命理想应是什么？一 共产党人的革命理想应是什么？ 从马克思主义语境里完整理解“革命任务”的涵义。
多年来，学界和政界一些同志在阐述党的建设的文章、报告中，往往把“从革命党到建设党”说成是改革开放新时期党的性质、作用和历史方位的“根本转型”。按此逻辑，共产党过去是革命党，但现在已经是没有革命任务、不再革命、光搞建设的党，是一个不讲革命、“远离”革命、“告别”革命的党。这种把革命与建设割裂开来的观点，是不懂什么叫革命的表现，其结果将是阉割革命性这一共产党的本质特性，使党变成忘记远大政治目标而只顾埋头当前事务、奉行实用主义的党。
在马克思主义语境里，什么叫革命呢？马克思、恩格斯在《世界革命共产主义者协会》中指出，共产主义者的“宗旨是推翻一切特权阶级，使这些阶级受无产阶级专政的统治，为此采取的方法是支持不断的革命，直到人类社会制度的最后形式——共产主义得到实现为止”。马克思在《法兰西阶级斗争》中还说过：“社会主义就是宣布不断革命”，就是要“达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念”。在这里，清楚地阐述了革命任务的涵义和不间断革命的思想。
有些同志问道：列宁说过一切革命的根本问题是国家政权问题，我们早在六十多年前就解决了这个问题，共产党成了执政党，难道不能认为革命已经结束了吗？殊不知不仅从字面上看，列宁说的是革命的“根本问题”而不是全部问题，更重要的是他是在1917年4月说这话的，针对的是俄国经过二月革命即资产阶级民主革命，出现了资产阶级政府和工兵代表苏维埃两个政权并存的局面，社会主义革命尚待进行，以实现全部政权归苏维埃。但在1917年社会主义十月革命取得胜利后不久即指出，苏维埃政权已“转到一个更复杂和更困难得多的任务，就是要造成使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件。很明显，这个任务是重大无比的，这个任务不完成，那就还没有社会主义”，并且多次表述过“社会主义就是消灭阶级”，而“只有到共产主义，阶级才能消灭”的思想。
这就是马克思主义的革命观。“革命”是泛指共产党人改造社会的重大变革，而不是特指夺取政权。
由此可见，取得政权好比万里长征走完了第一步，往后的革命还来日方长，任重道远，只是到了共产主义的实现，才算最终完成。
二 共产党人的革命理想何以重要？二 共产党人的革命理想何以重要？ 共产党人有革命理想才能体现共产党的性质和历史使命。
马克思主义创始人的建党学说指出，共产党人在无产阶级同资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，始终代表整个运动的利益。这个运动按《共产党宣言》的说法就是“共产主义革命”，它不仅要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”，并且“它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。而一切共产党人只有坚定革命理想，才能做到这“两个决裂”。毛泽东强调我们共产党是无产阶级的先锋队，同时又是最彻底的民族解放的先锋队。“无产阶级里头出了那样一部分比较先进的人，组织成一个政治性质的团体，叫共产党。共产党里当然还有别的成分，有别的阶级如农民、小资产阶级出身的人，有别的阶级出身的知识分子。但出身是一回事，进党又是一回事，出身是非无产阶级，进党后是无产阶级，他的思想、他的行为要变成无产阶级的。”就是说，加入共产党的人，一无例外地都要胸怀革命的理想。
刘少奇也说过：
“我们共产党员最基本的责任是什么呢？就是要实现共产主义。”“我们的责任，就是要遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主义事业不断前进， 使社会主义和共产主义社会更快地实现。
这就是我们的理想。
”现行党章规定“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，明白无误地宣告具有崇高革命理想是共产党人的天经地义。任何为了升官发财或怀有其他个人私利动机而没有革命理想的人，都不能成为共产党员，即使入党了，也只是“组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党”的不合格的共产党员。
共产党人有革命理想才能树立革命的人生观。
人生观是世界观在人生问题上的表现，其核心是对人生的目的和意义即“人为什么而活着？”的根本看法，它在很大程度上影响并决定了人们的精神追求和精神状态，道德行为和道德品质。共产党人有了革命理想，就会把为实现社会主义和共产主义而奋斗作为人生最有意义、最具价值的事情，把能够为党、国家和人民的利益而无私奉献看成是一种最大的幸福、快乐和荣耀，把集体主义当作自己一切言行的标尺和进行自我约束的准绳。这就是革命的人生观。改革开放初期，邓小平针对有人居然批判“大公无私”、“毫不利己、专门利人”，“一不怕苦、二不怕死”的怪现象，严肃指出要教育全党同志坚持共产主义思想和道德，要发扬革命和拼命、严守纪律和自我牺牲、大公无私和先人后己、压倒一切敌人、压倒一切困难的五种精神，“如果一个共产党员没有这些精神，就决不能算是一个合格的共产党员”。这五种精神，是对革命人生观的真谛和要义的深刻表述，而其源泉，就是社会主义共产主义的革命理想。没有这种革命理想，那就必然奉行从个人主义出发的唯利是图、自私自利、损人利己的资产阶级人生观。时下一些共产党员和党的干部对中国特色社会主义的理解陷入了片面性，把注意力仅仅限于物质文明的建设，甚至仅仅限于对物质利益的追求，醉心于“花花世界”，争名于朝， 争利于市，被功利主义、拜金主义、享乐主义所俘虏，浑浑噩噩、庸庸碌碌，鼠目寸光、锱铢必较，只图索取、不知奉献，乃至以权谋私、腐化堕落，就是资产阶级个人主义人生观的集中表现，而其总根源便是失去了革命理想。
共产党人有革命理想才能经受住各种挫折和考验。
邓小平说得好：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”不懂得这一道理，就无法理解我们党为什么在革命战争年代处于极端险恶的
环境中和极其艰难的条件下能够顽强战斗，百折不挠，有两千多万革命志士为此而抛头颅洒热血。当年张学良经过对国共两党的长期观察和比较得出结论：“国民党为什么打不过共产党？国民党缺乏信仰，共产党甚至每个兵完全是一个思想——共产主义。”这话可谓一针见血，入木三分。共产主义是空前豪迈又无比艰巨的事业，它的最后实现需要经历一个相当漫长的历史过程，其间必定会遇到许多曲折以至失败。恩格斯曾指出，“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的”。列宁也说过，“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的”。我们党在民主革命时期因三次“左”倾错误导致的重大挫折，在社会主义建设时期因十年“文革”造成的巨大灾难，以及上世纪八九十年代之交国际共运因苏东剧变而陷入的严重危机等等，无不印证了这些话的真理性。但不论如何艰难曲折，我们党都挺过来了，深信“道路是曲折的， 前途是光明的”， 满怀信心地为夺取新胜利而勇往直前， 靠的是什么呢？说到底靠的是我们有高尚而坚定的革命理想。如今在新形势下党面临的“四大考验”，归根结底主要是对我们革命理想的考验；存在的“四种危险”，追根究源主要是部分党员、干部革命理想缺失的危险。在这种情况下，党能否经受住考验，化解掉危险，还是取决于我们有无高尚而坚定的革命理想。
总之一句话，就是习近平说的“革命理想高于天”。“高于天”，就是至高无上，高于一切、大于一切、重于一切。只要我们有革命理想，就有强大精神支柱，就没有战胜不了的挫折，没有克服不了的困难，没有解决不了的问题。
三 共产党人的革命理想来自哪里？三 共产党人的革命理想来自哪里？ 共产党人的革命理想首先来自对人类最好最美丽最进步社会的憧憬和向往。
有史以来，生活在社会中的人，总是希望这个社会是合理的、美好的，但事实往往并非如此，于是人们会按照自己的愿望勾勒出合理社会的美妙图景。中国古代儒家就曾勾画过他们心目中的理想社会：“大道之行也，天下为公。”在这样的社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这就是所谓的“大同”世界。但是受时代和认识的局限，他们不可能懂得实现“大同”世界的根据和道路，所以仅是一种美好想象而已。在欧洲，18世纪的空想共产主义者和乌托邦社会主义者，也曾描绘过他们心目中的理想社会，如土地公有，共同劳动，平均分配，消灭阶级差别等等，然而这些都是凭主观愿望设计出来的，并不能指明其何以能必定实现、依靠什么力量和用什么手段才能实现，把希望寄托在有产者、富豪们的良心发现上，于是陷入了空想，所做的实验都归于失败。不过这些设想非常宝贵，为后来科学社会主义的形成提供了不可或缺的思想资料，列宁把它称为马克思主义的三个来源之一。
那么在科学社会主义看来，共产主义是一种什么样的社会呢？刘少奇在其名著《论共产党员的修养》中，根据马克思主义经典作家的阐发，作了这样的描述：“在那种世界里，没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家，没有帝国主义和法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人，没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那种社会里，物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要。那时，人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者，人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有尔虞我诈、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情。那种社会，当然是人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会。谁个能够说这样的社会不好呢？”正是基于对这种人类最好、最美丽、最进步社会的无限憧憬和热烈向往，共产
党人才树立起共产主义革命理想，明知自己看不见这种社会的到来，却甘愿为它的实现不惜付出任何牺牲乃至献出宝贵的鲜血和生命，并把自己的政党称为“共产党”。共产党就是为共产主义而奋斗的党，共产党员就是愿意为共产主义奋斗终身的人。
共产党人的革命理想尤其是来自对马克思主义的信仰和对社会发展规律的认识。
马克思主义的哲学基础、核心内容和活的灵魂，是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论，它是关于自然、社会和人类思维之最一般规律的科学，是伟大的认识工具。
特别是马克思的历史唯物主义即唯物史观，是把辩证唯物主义集中运用于研究人类社会历史而创立的科学思想中的最大成果。它与一切历史唯心主义即唯心史观相反，认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律，比如：物质资料的生产方式，决定社会生活、政治生活、精神生活的性质和内容及其发展过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，是推动一切社会发展进步的基本矛盾；在阶级社会中阶级斗争是社会发展的直接动力，阶级斗争的主角是受剥削受压迫的劳动者阶级；人民群众是历史的创造者和主人，社会发展史就是人民群众实践活动的历史。唯物史观以这些最基本原理，揭示了人类社会从低级到高级依 次更替、演进、发展的普遍规律，并指明实现这一规律的主体力量和主要途径。不仅如此，马克思还把唯物史观着重应用于研究资本主义经济，发现了剩余价值规律，创立了剩余价值学说，这一学说揭开资本主义剥削的秘密，说明工人在生产过程中创造出超过劳动力价值的那部分价值即剩余价值，就是利润的来源，资本家阶级财富的来源。资本家阶级对剩余价值的狂热追求和贪婪榨取，在促进生产力水平和生产社会化程度不断提高的同时，使社会财富日益集中于自己手中，从而激化资本主义社会的基本矛盾——生产社会化与生产资料资本家占有之间的矛盾，导致资本主义周期性经济危机和生产力的破坏，也使无产阶级反对资产阶级的阶级斗争更加尖锐化，最终敲响资本主义的丧钟。总起来说，剩余价值学说在唯物史观基础上揭示了资本主义社会运动的特殊规律：它的基本矛盾的深化和发展，形成了以社会主义公有制取代资本主义私有制的客观趋势；它的生产日益社会化和生产力不断扩张，为建立更高级更先进的生产关系准备了物质前提； 它对无产阶级等广大劳动人民的剥削和压迫，把他们训练成为革命大军从而造就成为自身的掘墓人。
正是赖有唯物史观对人类社会运动普遍规律的发现和剩余价值学说对资产阶级社会特殊运动规律的发现，使社会主义从空想变成科学。“两大发现”得出的...
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