下面是小编为大家整理的谈谈本地区3,供大家参考。
谈谈本地区 3—6 岁土家族幼儿所占比例及其影响土家族民间歌舞传承原因分析 王文君 教育幼儿园 我们神奇迷人、 美丽如画的湘西山水哺育了一代又一代勤劳、 善良的土家儿女——毕兹卡人（即土家族人）。
湘西在湖南省的西北边陲， 武陵山区腹地， 位于中国东、 西、 南、北的交汇点上， 是以少数民族为主的多民族杂居地。
其中土家族居多， 其次为苗族和汉族， 还有瑶、 侗等 ２０ 多个其他少数民族。
我所在的幼儿园目前共有 ６２５名幼儿， 土家族幼儿有 ５０９ 人， 占全园幼儿的 ８１．４ ４ ％ ； 苗族幼儿 ６６ 人， 占１０．５６％ ；汉族幼儿 ４ ６人，占 ７ ．３６％ ，还有 ０．４ ８％ 的瑶族和 ０．１６％侗族幼儿。
土家族自称“毕兹卡”， 土家人即“毕兹卡人”，就是本地人的意识， 与其他少数民族一起被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
优秀的地域文化环境， 醇厚古朴的民风， 必然会衍生出香醇醉人的民间艺术， 这里保留了许多文化的原生态形式， 如茅古斯， 傩文化， 撒尔嗬， 摆手舞。
都是土家族先民留下的宝贵的文化遗产， 对我们认识早期人类的生活和社会面貌具有活化石般的价值。
土家族是具有悠久历史的民族， 它是一个勤劳、 勇敢、能歌善舞的民族。
主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的永顺、 龙山、 保靖、 古丈、 吉首、 泸溪等县， 他们在长期
的劳动生活中创造了光辉灿烂的民族艺术文化。
用朴素优美的形式， 反映了民族的历史、 生活、 生产、 斗争、 爱憎、 愿望和理想。
底蕴丰厚， 优美明快的土家摆手舞， 就是其中的一支炫丽的奇葩。
土家族是一个只有语言而没有文字的民族， 其民族邈远的历史文化， 一直是靠口耳相传的各种歌舞形式来进行传承的。
土家语是土家族得以确认的主要标志。
如《梯玛歌》、《摆手舞》 是用古老的土家语演唱的土家传统歌曲， 记录了土家族人早期的历史文化和社会生活， 具有史诗般的价值。
土家舞手舞也是其中最为重要的一种舞蹈形式， 是土家族最为主要的标志性的形态， 是土家人喜爱的传统大型舞蹈。
摆手舞是土家族人民千百年来所创造的精神财富， 是土家族在一段漫长的历史阶段里， 社会生产发展的缩影和艺术性的表现， 它的成长、 发展伴随了土家族民族共同体的共同语言、 共同地域、 共同经济生活和共同心理素质形成的全过程， 是土家族民间文化的综合载体， 它将土家族、 汉族、 苗族人民吸引， 聚集在摆手堂， 使摆手堂成为人们交流与交往的中心。
摆手舞就是一部活生生的土家族民族发展史和百科全书， 是土家文化的主要载体， 是土家人民心理认同的肢体语言符号， 是土家族人相互学习交流参与和参与民族认同的最好机会。
强化了民族凝聚力， 促进了民族间的大团结。
土家摆手舞是一种以摆手为基本动律特征的祭祀性舞
蹈， 土家语称“舍巴日”。“舍巴” 即“甩手” 或“摆手”，“舍巴日” 即“摆手舞”。
摆手舞融土家族歌、 舞及民间体育、娱乐于一身， 是土家族最具代表性的独有文化， 在体育界有“土家族体育舞蹈” 的美誉。
摆手舞在长达两千余年的历史进程中， 形成了鲜明而富有特色的民族文化。
２００５年被国务院列入我国第一批非物质文化遗产名录。
挖掘整理、 保护与开发摆手舞， 对于认识和了解土家族， 全面展示、 发展土家族传统文化具有极其重要的意义。
而我园充分利用本土资源让幼儿直观感受土家族生活习俗， 经过整理、 创编， 探索出一条即适合幼儿年龄特点又体现土家族人生产、 生活， 战争和喜庆场面的摆手舞， 并在幼儿游戏活动中通过视频， 图片资料， 让幼儿间接了解土家族风土人情， 激发幼儿学习兴趣，并将其贯穿于幼儿的一日游戏活动之中， 通过课堂上的一些创造性活动， 让幼儿在舞蹈游戏中体验快乐， 促进其身心和谐健康发展， 促进教师专业成长和幼儿园品位提高。
有利于继承和保护少数民族非物质文化遗产的多样性， 提升幼儿对民族文化的感知和理解。
民族文化资源是社会文化发展创新的源泉， 离开了民族文化的土壤， 文化的发展创新就成了无源之水， 无本之木。湘西土家族摆手舞内容丰富多彩， 动作古典朴实， 具有强烈的民族特色和生活气息， 是了解和研究土家放文化的重要材料。
是土家族祭祀祖先、 祈祷过年、 喜庆佳节等活动中跳的
一种群众性舞蹈。
主要表现为“渔猎舞”、“农事舞”、“军事舞”、“生活舞” 四个方面。
如“岩鹰闪翅” 等动作， 是土家先民对盘旋和翱翔在武陵上空的岩鹰原始模仿， 它反映了土家人民渴望展翅飞翔和冲出大山， 搏击蓝天的美好愿望。
特殊的自然环境铸就了土家人粗犷豪放、 豁达大度而又放荡不鞠的性格， 他们以苦为乐， 对生活始终充满着乐观主义的精神。
是土家族优秀文化的代表， 是土家族劳动人民集体智慧的结晶， 是一种土生土长的民间集体舞， 传递着土家民族原始的文化基因， 潜化和孕育着土家民族心理机制， 培养着土家民族的气质和性格。
保靖县以碗米坡镇最为典型， 镇内 （原 拔茅乡）
首八峒有八部大王庙遗址和雕像，（原昂洞乡）
栊木洞村流传着一套完整的摆手舞， 称之为“调年”。（原昂洞乡）
斗滩村现在还保存有完整的摆手堂遗址。
土家族摆手舞与别的舞蹈最大的不同特点就是“同边摆手”。
即动作上不论舞义的变化， 皆为同边手脚， 同时出动，否则， 不称其为摆手舞。
土家族摆手舞的这种独特的艺术风格和动律特点的形成， 是与他们长期的生活环境息息相关的。
土家族长期生活在高山峻岭之中， 身背重物行走在悬崖峭壁的羊肠小道上， 只能侧身而过， 故自然形成了顺拐、 屈膝、 下沉的独特风格。
教学中要首先注意趣味性与规范性的合理统一， 主要是展现生产生活的方方面面， 包括有挖土、撒种、 插秧、 掐卡子、 绩麻、 抖狗蚤、 打蚊子、 吃炒虫、 水
牛打架等动作。
整个舞蹈中最为基本的过门动作是单摆、 双摆和回旋摆， 它们是每个生产生活动作中都要应用到的任何一个具体动作， 都要以此来加以连贯， 跳摆手舞时主要是用锣鼓伴奏、 节奏不同， 动作也不同， 每个人都绝对听从于锣鼓的指挥， 依节奏而摆。
制作成光碟后动作更全面， 更规范，音乐变化更丰富、 更精彩、 节奏感也更清晰， 更强烈一些。
土家人在舞蹈过程中， 在连续日 夜的酣畅淋漓的运动中， 参与者都强烈地全身心地投入到这种与神灵狂欢的境界之中， 人们一年来的所有烦恼、 痛苦、 沉闷、 艰辛都涣然冰释， 人与人之间的一切隔膜、 误会、 矛盾、 怨恨都消解于这种狂势的身体运动之中， 从而使人的身体与灵魂得到一次洗礼与净化， 实现了娱人的目的。
蕴藏了土家人丰富多彩的思想和情感， 具有很高的欣赏价值和极强的感染力。
作为体育，它更适宜我国经济发达的少数民族地区开展全区健身活动，使人在轻松愉快的环境中承担生理负荷， 达到锻炼身体的目的。
因而， 土家族摆手舞在健身、 健心两方面都体现出应有的价值。
土家大摆手、 小摆手， 土家族原始戏剧茅古斯， 土家族民间吹打乐和以土家织锦、 挑花为饰的土家服饰等传统文化现象， 对传承弘扬土家族民间文化起到了综合载体作用， 反映了土家族人民热爱劳动、 不畏艰险、 热爱生活、 顽强生存的乐观主义精神。
土家族摆手舞自 １９ ５７ 年起， 多次赴北京、 上海、 广州
等地演出， 引起轰动。
是我国民族文化史上一块古老的瑰宝，它扎根于土家的土壤中， 是土家人民精神生活和民族精神的体现。
对陶冶人民的优良性格， 培养人民的民族自豪感起着不可忽视的作用。
它与土家族传统体育艺术文化、 建筑文化、饮食文化和民间工艺美术品等汇集成土家族传统民族文化，在保护土家族自然文化遗产和非物质文化遗产， 突出城市特色， 提升文化品位中作出了贡献。
土家族摆手舞， 歌随舞而生， 舞随歌而名。
每年正月间， 人们举着龙凤大旗， 打着镏子， 围鼓吹着牛角、 土号、唢呐、 燃放三眼炮和鞭炮， 身着“西蓝卡谱”， 头包花巾，扛着神棍， 齐集摆手堂。
在一声“喂嗬” 中入场， 翩翩起舞。 锣鼓声伴随着众人发出有节奏的“嗬也嗬” 的和唱声， 营造出一种刚劲而稳健、 热烈又庄重的氛围。
舞姿有单摆、 双摆、回旋摆、 粗犷豪放， 生活气息浓烈。
摆手舞分为大摆手和小摆手。
大摆手表演的具体内容主要有闯堂进架、 摆手舞、 开天辟地、 人类起源、 迁徙定居、 耕作劳动、 自卫抗敌、 扫堂关架等八个部分， 穿插打镏子、 唱山歌、 吹冬冬喹、 打花鼓、 唱薅草锣鼓歌， 表现土家先民跋山涉水， 迁徙繁衍、 农事活动、 日常生活、 战争场面等。
小摆手为祭彭公爵王、 打蚊子、牛打架、 塞冰口、 挖地、 下种、 插田、 除草、 收割， 表示劳动丰收的喜悦欢乐之情。
摆手舞有独唱、 领唱众和、 众人齐唱等形式， 曲调随舞的内容而变换。
充满了人生情调和悸动
的情爱旋律， 充满了真挚和神圣的博爱以及生活的辉煌。
在舞蹈中， 土家人向世人讲述着沧桑、 变迁、 苦乐与爱情， 讲述着这个民族的伟大与坚强。
通过一系列课堂活动， 有意识地将摆手舞的音乐特色与舞蹈形式结合起来， 从兴趣入手，充分利用摆手舞艺术的广阔空间， 让幼儿主动参与到表演中去， 在载歌载舞中， 充分激发幼儿对本土音乐的热爱， 有效地引导幼儿去理解和领悟摆手舞中所蕴含的民族精神价值，认识其文化交流、 交际价值和健身娱乐、 旅游开发等价值，陶冶幼儿的性格， 培养民族自豪感， 形成土家人特有的精神风貌， 对民族地区的未来发展和民族文化的传承， 起到应有的作用。
每个幼儿都具有为生活增添色彩的艺术能力， 我们可加大摆手舞文化的开发力度， 编写校本教材， 构建校园民族文化走廊， 进行集中展示， 把简化了的摆手舞作为课间操， 对摆手舞进行深入挖掘， 编创出符合幼儿年龄特点， 又充分彰显摆手舞精髓的校园摆手舞， 在幼儿园内进行推广， 使每个幼儿都能参与其中， 开展丰富多彩的课外活动， 邀请民族艺术团的演员们来校表演与教学； 聘请优秀的民间艺术团展示原始摆手舞的魅力； 观看录像或视频， 组织幼儿到摆手堂、文化广场看表演， 参加群众性艺术活动； 开展民间摆手舞曲调的搜集和交流活动及不同形式的舞蹈表演比赛等， 增强幼儿学习的兴趣， 唤起他们的文化认同感和民族归属感， 让摆
手舞有继承性、 创造性地走向校园， 融入到校园文化活动之中， 对积极参与民族文化传承和文化创造活动， 对融会贯通地使用， 改造家乡的民族文化， 对本地民族民间文化的传承与发展， 具有深远的现实意义。
同时为加强民族团结， 增强民族凝聚力和土家族经济社会可持续发展， 提升民族价值观， 使民族民间文化遗产得到最大限度的保护添砖加瓦。
为土家族审美观、 民族的形象、 自尊、 自爱和生命延续， 为全面建设小康社会和构建和谐社会服务。
论
文
题
目：
谈谈本地区 3—6 岁土家族幼儿所占比例 及其影响土家族民间歌舞传承原因分析 单
位：
湖南省湘西自治州保靖县教育幼儿园
作
者：
王文君
职
务：
数学教师
职
称：
小教一级
联系电话：
13974322925
地
址：
湖南省湘西保靖县农业银行
撰写时间：
二 O 一二年十二月
邮
编：
416500
内容摘要
本文论述了本地区 3—6 岁土家族幼儿所占比例及其影响土家族民间歌舞传承的原因，并在此基础上研究开发出适合本园幼儿身心健康发展的本土校本教材， 传承民族民间文化瑰宝。
关键词：
土家族， 摆手舞， 民间歌舞， 非物质文化遗产， 传承。